认鸟归宗
文/徐来
中国的民粹主义者向来爱对5000这个数字涕泗横流。
一提到上古三代、汉唐气象，总是会有人激动得不行，把历史教科书翻得山响，数落"我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！"也不理会，这个阔，弄不好也就是"蛙翻白出阔"，一只死蛤蟆罢了。
《器之藏》，就是这样一本谈"我们先前的阔"的书。看行文风格，是给普通学生阅读的课后读物。本来翻一点阔的旧帐，给学生们折腾些谈资，没有什么不好。但这本书行文却不是非常精密，颇留下了些漏洞。
作者在细数完远古猿群至石器时代的琐屑材料之后，让"神话的历史"乔装改扮，充作"三代"的开头，并声称，"三个朝代在强调自己权力‘正统'时"，"要以黄帝或大禹的继承者自居"。
自从顾颉刚研发出"层累造就历史观"这一利器，恐怕已经没有几个人能说出这样的话了。以目前留存的文献，并印证地下实物相，大致可知，"黄帝"是战国前后出现的，一说这是五行思想的副产品，一说黄本字"璜"，与"玉帝"有关。从《尚书》所反映的商周文献来看，也只及尧舜，不谈黄帝。甲骨卜辞也只称"帝"，却一点都不带黄色。
司马迁在《史记》中以图文并茂的形式，将黄帝与三代诸族的亲缘关系说得清楚。可《史记》不过是他对之前1000多年历史掌故的总结性发言。期间又隔着阴阳家、谶纬家推动的中国第一次神仙整合运动。到西汉中期，祖先神们早改土归流，成了编内人员。《史记》的话自然算不得数。三代人谈祖先，夏人只说到切腹的鲧，殷人只说到帝俊，周人只说到踩了熊脚印的姜原。黄帝是没机会在这三个民族身上消耗力比多的。
追溯祖先的行为，其实颇有点像窥阴癖的举动。比如著名的始祖神"尧舜"，经吴广平考释，尧是窑神，舜即殷祖帝俊，全源于生殖神。何况俊本字就是鸟头，意思是男性生殖器。《道德经》里讲至善的境界，玄牝赤子，也不过就是那好事。"我们先前阔"，一股脑子全阔在那话儿上了，这和国族威风倒也没甚关系。
器之藏——考古学视野下的中国上古文明
黄爱梅 于凯/著
上海教育出版社
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“层累造就历史观”，这一短语的引号，为在下所加，关于引号的用法，除了直接引用之外，又有强调，特指等多种在此用这一说法，乃是为了称呼简便起见。如有得罪，还请见谅。
不过许兄，我读《器之藏》读得满眼“力比多”，固然可憎。您读我的这段小文，也读得满眼“力比多”，就有些可笑了。更何况，满眼力比多，并无甚错处，错的该是教先人乱发泄力比多的诸君吧？
《器之藏》偶也刚巧买了一本，读过。可怎么也读不出徐先生所说的“鸟”祖宗在哪？
能够从一本介绍中华文明源起的书中看到“民粹”和“窥阴癖”。这位徐先生显然已经超过了他所推崇的顾先生。顾先生的“层累地造成的历史”观，还只是在他北京读大学时，偷闲到戏楼听古戏所悟出的灵感。而徐先生恐怕连听戏的放松心情都没有，看到了几个敏感的字眼，就紧张地跳起来，对着空虚大叫。这种叫喊，不是因为“神经过敏”，就是因为“盲目”。一个天天眼中只有“力比多”的人，还能指望他些什么呢！？
顺便说一句，顾先生对自己的历史观的称呼，并不叫“层累造就历史观”。可来徐先生还得好学学《古史辨》第一册《序》。